Les négatifs portent une désignation alphanumérique : UNG 1 à UNG 524.

L’étude de la nécropole constituait un des axes majeurs du programme de recherche de la mission archéologique de Tell Shioukh Faouqâni. Après la campagne de fouilles des tombes en 2000, une équipe pluridisciplinaire associant archéologues et anthropologues poursuit au musée d’Alep la fouille du contenu des jarres cinéraires prélevées sur le site. Une première mission d’étude du mobilier et de fouilles différée des vases s’est déroulée en août et septembre 2001. Trois autres missions ont eu lieu : en septembre 2002 puis en septembre 2003 et en janvier-février 2006.

Listes de matériel, fiches matériel, fiches locus, illustrations, cahier de notes, 11 tirages photographiques, extrait de publication, liste (tirage de base de données), planches de dessins (tirages), lettre, dessins au crayon et copies (7 dessins originaux), notes de travail, inventaires de matériel.

Lettres, demande d’autorisation de recherche, cahiers de notes.

Les " Toubou " ou " Téda-Daza " avaient été peu étudiés avant les premières enquêtes de C. Baroin en 1969. Ces pasteurs saharo-sahéliens occupent un quart du Sahara, au nord du lac Tchad. Ils vivent d'élevage extensif de dromadaires et de bovins dans un milieu naturel comparable à celui des autres sociétés pastorales occupant les mêmes latitudes (Touaregs, Maures, Peuls, Arabes tchadiens notamment). Leur mode de vie est donc comparable, mais les Toubou se distinguent de ces autres sociétés d'éleveurs par une organisation sociale très différente. Leur originalité tient à la règle de mariage et au mode de constitution des unités socio-économiques, à l'architecture des liens sociaux dont les transferts de bétail constituent la trame, et à une organisation politique acéphale sous-tendue par des réseaux denses de rapports interpersonnels égocentrés.

C. Baroin a donc cherché à souligner au fil de ses travaux, pour chaque domaine de la vie sociale, ce qui fait l'originalité des Toubou en regard des autres sociétés pastorales de cette zone et en quoi les divers aspects de leur organisation sociale particulière s'articulent en un ensemble cohérent. De nombreux sujets sont ainsi abordés dans cette perspective logique et comparative générale.

A partir de 1992, souhaitant renouveler ses thèmes d'investigation, C. Baroin a débuté l'étude d'un nouveau terrain radicalement différent, en Afrique de l'Est. Les Rwa du Mont Méru (face au Kilimandjaro en Tanzanie du Nord) qui parlent une langue bantoue, pratiquent une agriculture très intensive sur des sols volcaniques riches et bien arrosés dans la zone dite " café-banane ". Leur organisation sociale associe clans patrilinéaires et classes générationnelles ainsi qu'un système politique mêlant tradition et modernisme, à la suite des luttes foncières qui les ont opposés au colonisateur dans les années 1950. Luthériens et caféiculteurs, leur société est en mutation rapide.

La réflexion comparative joue un rôle essentiel car l'objectif est de cerner ce qui fonde la spécificité de la société étudiée dans un contexte géographique et anthropologique plus large, caractérisé par une grande diversité. Les données recueillies chez les Rwa sont donc confrontées avec les descriptions d'autres sociétés bantoues ou nilotiques voisines.

Divers thèmes ont été jusqu'à présent abordés. D'abord l'analyse d'un conflit au sein de l'église luthérienne au début des années 1990 puis celle de l'histoire locale de la culture du café. C. Baroin a également décrit le système politique des Rwa avec sa chefferie néotraditionnelle assortie d'une constitution écrite, et étudié l'évolution des pratiques alimentaires comme marqueurs de l'identité. Elle a mené ensuite une réflexion générale sur les problèmes posés par l'analyse du changement.

GF160. Crédits CNRS, 2007.
GF161. Revues Gallia et Paléorient. Crédits CNRS, 2008.
GF162. Crédits CNRS, 2008.

Cahier de relevés.

Texte de présentation de la mission par C. Baroin :
"Seconde mission chez les Rwa, où j’élucide divers aspects de l'organisation sociale : clans, propriété foncière, classes générationnelles, terminologie de parenté, héritage des noms, solidarités familiales, magie, problèmes des jeunes. J’étudie les circonstances du conflit religieux qui a perturbé très fortement la vie sociale locale de 1990 à juillet 1993, dont je suis à nouveau le témoin."

Texte de présentation de la mission par C. Baroin:
"Lors de cette quatrième mission en Tanzanie, j'approfondis l'étude des variations régionales de la société Rwa et son évolution historique. J’enquête en outre sur des sujets sensibles : l'excision féminine et la malédiction."

Texte de présentation de la mission par C. Baroin :
"Cette troisième mission en Tanzanie est l'occasion de collecte d'archives et d'une prise de contacts avec des intellectuels tanzaniens pour l’édition d'un ouvrage sur la Tanzanie contemporaine, paru en 1999. La seconde partie de la mission, chez les Rwa, me permet d'observer la période de Noël, moment de vie familiale intense, et d’approfondir l’enquête sur le système politique, le conflit religieux de 1990-1993, la vie et le statut des femmes, la magie."

Texte de présentation de la mission par C. Baroin :
"Première mission exploratoire chez les Rwa, agriculteurs bantous établis sur les pentes sud-est du Mont Méru. En dépit du laminage socialiste, linguistique (swahilisation) et religieux (luthéranisme), les Rwa ont préservé leurs coutumes, conservent un fort sentiment d'identité et l'usage de leur langue. J’assiste, à deux reprises, à une cérémonie générationnelle qui n'a lieu que tous les 15 à 20 ans, preuve que ce système d'âge qu'on croyait disparu est toujours actif. Les grands traits de l'organisation sociale sont repérés : chefferie, clan, division du travail, statuts sociaux, vie religieuse, mariage, économie. La rapidité de l'évolution historique récente est manifeste : de très importants changements ont eu lieu depuis le séjour de Paul Puritt (1977)."

L'objectif principal de cette sixième mission chez les Rwa de Tanzanie du Nord était d'assister à l'inauguration en juin 2010 du nouveau chef suprême des Rwa, le " nshili nnini ". Cet événement était tout à fait exceptionnel puisque le chef précédent n'a jamais été inauguré et que le chef antérieur l'avait été en 1986 : vingt-quatre ans séparaient donc ces deux inaugurations. C. Baroin a séjourné cette fois à Akheri (dans la partie occidentale du pays rwa) chez l'évêque de l'église AMEC.

C. Baroin a assisté à l'inauguration du chef suprême mais aussi à plusieurs autres cérémonies liées notamment au système d'âge dont une nouvelle classe était créée.

En outre, elle a obtenu l'enregistrement vidéo d'une autre cérémonie qui avait eu lieu en janvier 2010 à Singisi : l'inauguration du " père " général du nouveau groupe des Kilovio pour l'ensemble du pays rwa.

De plus, elle a assisté à un mariage dans une riche famille et à plusieurs funérailles.

Le travail mené au cours de cette mission s'est axé plus particulièrement :

(1) sur le rôle juridique du clan, en partenariat avec la justice officielle tanzanienne,

(2) sur le rôle des " pères " de classes d'âge,

(3) sur la malédiction,

(4) sur l'émergence timide de revendications féminines. A cet égard comme du point de vue social et linguistique, cette région ouest du pays rwa s'avère plus progressiste que le centre et l'est.

Cette mission chez les Rwa du Mont Meru avait pour objectif de compléter les informations recueillies lors des missions antérieures de C. Baroin (1992-1997) et surtout de mesurer les changements survenus depuis son dernier séjour en 1997, avant de rédiger un ouvrage général d'anthropologie sur ces agriculteurs bantous.
La mission de 2006 a confirmé les mutations pressenties lors des précédentes missions : le changement économique et social s'est accéléré et s'observe à de multiples égards (transports, commerce local, production agricole). L'enquête a également porté sur le système clanique et le domaine des croyances.

Rapports intitulés "Pour une équipe de réflexion et d'intervention en recherche archéologique" (1978) et "Eléments de réflexion sur la place des sciences humaines dans une politique de développement" (1988), lettres.

Rapports de mission, rapports préliminaires, lettres et notes.

Rapport de mission.
Ce rapport a été réalisé en collaboration avec Pierre-Louis GOULETQUER et André LEBEUF.

Rapports des campagnes 1987 - 1990, budgets, comptes, lettres, projet de répartition des crédits, notes.

Liste des rapports :
Roland Besenval, « Brief Account of the 1987 Field-Work carried out from the Archaeological Group of the Italien Ecological and Archaeological Mission in Makran ».
Auteur inconnu, « Mission écologique et archéologique italienne au Makran. Rapport d’activité de la participation de R. Besenval (C.N.R.S./Paris) à la mission 1987 ».
Roland Besenval, « Mission écologique et archéologique italienne au Makran. Rapport de la mission archéologique 1987. ».
Auteur inconnu, « Italien ecological and archaelogical mission in Makran. 1987 Field-work report. ».
Roland Besenval, « Field report of the archaeological survey carried out during the 1988 season ».
Jean-Claude Gardin, rapport 1989 de la « Mission archéologique françaises en Asie Centrale ».
Roland Besenval, Philippe Marquis, « Field report of the archaeological soundings carried out in Miri Qalat during the 1990 season ». Le rapport est accompagné de cartes, coupes stratigraphiques et de dessins céramiques.

Présence d'un inventaire des sites prospectés [1987], planches de dessins de céramiques (1987), photocopies de photographies (1987).
Présence de lettres relatives à la visite de Badal Khan Baluch (enseignant-chercheur à l’Université de Naples – L’Orientale) en 1990 à Paris.
Absence de bilan financier pour l’année 1987.

Tableau de décompte du matériel lithique et céramique par tranchée, tableau des précipitations relevées à la station météorologique Aéroport La Florida (Tumaco) en mm/mois.

Contrat, rapports d'expertise, photographies.

Rapports de mission, rapports de fouilles, tirés à part et photocopies d'articles, notes de travail et de réunion, lettres, courriels, documents administratifs de mission.

Présence d'un tableau des légendes détaillées des photographies joint au dossier.

Journal de mission, notes de travail.

Lettres, rapport, plan d'accès, liste d'hôtels.

Négatifs, dessins, photographies.

Les négatifs portent une désignation alphanumérique : Mrc. 1 à Mrc. 8.

Les négatifs portent une désignation alphanumérique : BAL.1 à BAL.39.

Rapport.

Rapport, liste de dons d'ouvrages.

Rapport, documentation.

Lettre, fiche de synthèse, liste des membres.

Mission réalisée en 1953 à la demande du département des Antiquités de Jordanie.
Les tirages sont numérotés 41 003 à 41 009, 40.020 à 40.027, 42.043 à 42.047 et 42.130 à 42.133.

Cette mission prévue après octobre 1964 n’a pas abouti.
Demande de subvention, lettres, notes.